ملخص المقال

موضوع هذه الأطروحة هو دراسة تداولية لرسائل الطرق الصوفية في الجزائر، حيث ركز على ثلاثة طرق صوفية، وهي التيجانية، القادرية، والرحمانية، حيث تعتبر رسائل شيوخ هاته الطرق الصوفية حاملة لخطابات تعتبر على الرغم من أنها ذات حمولة اعتقادية وأهداف اجتماعية إلا أنها تتوسل اللغة للوصول إلى أهدفها، التي يسعى شيوخها إلى تحقيقها من خلالها، هذه الرسائل تحتاج إلى قراءة وتأويل وهي في أغلبها خطابات شفوية أو خطابات مكتوبة تعتمد في أغلبها على الحجج والبراهين قصد الإقناع.
فالتداولية كعلم أو منهج تعمل على دراسة الأنظمة الرمزية وعلاقاتها بمستخدميها، كما تقوم على ثلاثية الزمان، المكان، والموقف، ويمكن التأريخ لنشأة التداولية من خلال فكرة أفعال الكلام؛ حيث ارتبطت اللغة بإنجازها الفعلي في الواقع.
ولقد تعددت رسائل الطرق الصوفية (التيجانية، القادرية، الرحمانية)، والتي تستمد مادتها اللغوية والفكرية من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وكلام مشايخها، وذلك لأن الخطاب الصوفي القادري والرحماني والتيجاني هو نفسه الخطاب الروحاني الإسلامي، على اعتبار أن هذه الطرق سالفة الذكر طرق صوفية روحية.
وبتنوع مصادر رسائل الطرق الصوفية في الجزائر (القادرية، الرحمانية، التيجانية) كان تعدد مواضيعها وهو الشيء الذي أدى إلى تنوع خطاباتها واختلاف مقاصدها، فلا نجد سياقا واحدا لهذه الرسائل وإنما تعددت سياقاتها ومضامينها، سواء أكانت منها موضوعا عاما أو خاصا بالمجتمع الصوفي فقط، فلقد تراوحت رسائلهم ما بين دينية وتربوية وإخوانية وسياسية... وإن كان أهم تلك الرسائل هي الرسائل الدينية والتربوية.
وبناءً على ذلك فقد حوت الدراسة في شقها التطبيقي جانبا من الحجاج ووسائل الإقناع في رسائل الطريقة القادرية، حيث تطرقنا إلى الوسائل الحجاجية الإقناعية المختلفة والتي تعددت واختلفت فكان منها الوسائل اللغوية كالتكرار والازدواج والروابط الحجاجية ومنها البلاغية كالاستعارة والطباق والتشبيه، بالإضافة إلى المنطقية منها متمثلة في القياس والشاهد، وقد لعبت الروابط الحجاجية في رسائل الطريقة القادرية دورا مهما في الانسجام التلفظي والتداولي، كما اضطلعت بدور استمرارية النص والحفاظ على انسجامه وإسهامه في الاتساع والتدرج، والاتساق الشامل للخطاب.
ولأن عملية الإقناع تقتضي مراعاة السياق المقامي، فقد تطرقنا في الفصل الثالث إلى السياق المقامي وأثره في تحديد المعنى في رسائل الطريقة الرحمانية، حيث أبرزنا أثر السياق في تحديد دلالة الرسائل الرحمانية، ذلك السياق الذي يجعل الخطاب ذا فاعلية تأثيرية وإقناعية أبلغ.
وقد كان لنظرية الأفعال الكلامية نصيب من الدراسة في الفصل الرابع على مستوى رسائل الطريقة التيجانية، أين كان الحضور الأكثر للأفعال الكلامية في خطاب الطريقة التيجانية ما كان غرضه التأكيد، وذلك لطبيعة الخطاب القائم على محاولة إثبات فكرة ومعتقد عن طريق الإقناع، كما لم يخلُ من غيرها من الأفعال الكلامية من توجيهات وإلزاميات وتعبيرات وغيرها بشكل متفاوت حسب المقام الذي تقتضيه.
وقد أفضت بي هذه الدراسة التي أردت من خلالها الكشف عن التحليل التداولي لرسائل الطرق الصوفية (التيجانية، القادرية، الرحمانية) إلى استنباط بعض النتائج، وهذه أهمها:
أ/ تعتبر رسائل الطرق الصوفية لوحدها الحامل المادي للمضامين التي تروجها أو الرسالة المراد تبليغها، إلا أنها تتحول في كثير من الأحيان من مجرد وسيلة اتصال إلى أداة لممارسة السلطة.
ب/ اعتمد شيوخ الطرق الصوفية وجوها حجاجية عدة في رسائلهم ظهرت على مستوى التراكيب.
جـ/ ثراء رسائل الطرق الصوفية وقدرتها على إعطاء أرضية خصبة لمثل هذه الدراسات اللسانية التداولية.
د/ تحتل الطرق الصوفية مكانة هامة في الجزائر نظرا لما تقوم به من دور في الحياة اليومية ولما لها من تأثير واسع.
وكنتيجة عامة نقول إن التداولية استطاعت أن تفتح آفاقا جديدة للدرس اللغوي بعد أن سادته البنيوية الشكلية وكذا التصورات التجريدية الذهنية.

معلومات

Item Type:	Thesis
Divisions:
ePrint ID:	2069
Date Deposited:	2020-01-23
Further Information:	Google Scholar
URI:	https://www.univ-soukahras.dz/ar/publication/article/2069

BibTex